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为学患(huàn)无(wú)疑疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑疑(yí)则有进也的意思拼音

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的(de)进步(bù)。

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。