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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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