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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗是(shì)生,可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动,否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng),看起来是千差万别,归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点,看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。

  如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中,拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序,那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是有序的存在(zài)。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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