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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的久远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明(míng)元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不(bù)感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引(yǐn)出(chū)及(jí)时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化(huà)的音节(jié)，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的(de)先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧弱的形式主(zhǔ)义(yì)诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其(qí)意境雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远超(chāo)越了(le)他自(zì)身以至他(tā)所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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