春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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