生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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