天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿光(guāng)，天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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