黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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