星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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