黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(sh齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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