十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kā竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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