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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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