为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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