在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(q子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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