星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

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星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(m俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米én)的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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