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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(ji赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读è)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读>

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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