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为什么风流女人看指甲致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī为什么风流女人看指甲)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐为什么风流女人看指甲(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。