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徙木(mù)立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行(xíng)为。曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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