孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理以及孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词整理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学(xué)识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度(dù)就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zh当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗ù)作(zuò)中首先提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来(lái)，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学(xué)习必须(xū)持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗