黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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