关于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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