提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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