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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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