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一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的(d一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克e)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhè一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克ng)自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。