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一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句

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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的,看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是(shì)菩(pú)提树一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四(sì)首着重讲修行方法。

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  意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜(jìng)台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显然(rán)要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提树(shù)不是菩提树,而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静的(de),那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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