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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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