不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原以及(jí)不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí),学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式(shì)还原，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不拘于(yú)时句式是什么(me)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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