庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xī形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字0000; line-height: 24px;'>形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字n)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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