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国际歌的作者是谁哪国人,国际歌作者是哪个国家的人

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故(g国际歌的作者是谁哪国人,国际歌作者是哪个国家的人ù)兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是国际歌的作者是谁哪国人,国际歌作者是哪个国家的人用(yòng)来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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