转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì纳粹分子是什么意思)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(纳粹分子是什么意思de)转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世纳粹分子是什么意思制(zhì)度现在(zài)基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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