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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zìcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式 rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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