在(zài)关(guān)于东方(fān赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读g)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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