人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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