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远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。