提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明(míng)如(rú)何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语c="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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