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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于(yú2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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