现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外(wài)一(yī)个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形(xíng)式，例(lì)如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决(jué)于对(duì)整体的贡献，即为了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福(fú)的(de)东西(xī)。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破了(le)希(xī)腊(là)人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公(gōng)产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考(kǎo)始于(yú)公元前(qián)6世纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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