十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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