恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

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　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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