治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽(zé岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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