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耐克品牌和乔丹品牌是什么关系唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么(me)意思，唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)是啥是“唯心(xīn)主义(yì)者”是指以在思维和存(cún)在、精神和(hé)物质(zhì)的关(guān)系这个哲学基本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的(de)产物(wù)为指导的人的。

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唯(wéi)物主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么(me)意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和(hé)存在(zài)、精(jīng)神和物质的(de)关(guān)系这个哲学基(jī)本(běn)问题上(shàng)，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质第二性，精(jīng)神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人(rén)。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形(xíng)式(shì)：客观(guān)唯心主(zhǔ)义和(hé)主观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为，在现实(shí)世界之外独立存在着(zhe)一种客观精(jīng)神，它是世界的本源，世界(jiè)万物(wù)是(shì)由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著(zhù)名代表人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的(de)主(zhǔ)观精神（意(yì)识、观(guān)念等）作为认识(shí)世界(jiè)的出发点，存(cún)在(zài)主观精神之中的是认(rèn)知(zhī)上(shàng)的世界，是主(zhǔ)观精神(shén)的产物，而并(bìng)非真正客观上的(de)世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英国的(de)贝克莱(lái)和(hé)德(dé)国(guó)的费希(xī)特等。

什么(me)是(shì)唯(wéi)物主义，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯物(wù)主义认为是物质第(dì)一性，意(yì)识第(dì)二性(xìng)。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过程(chéng)中(zhōng)，根据对(duì)“物质”认识的深(shēn)度和(hé)广度羡氏的(de)不同，又划分为三种形(xíng)态：

　　古代朴素唯物主义把世界的本原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近(jìn)代形而上学(xué)唯物(wù)主义(yì)随着近(jìn)代物理学的发展它把世(shì)界的本原看作是兄配(pèi)散原(yuán)子。

　　辩证唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义和历史唯物主义(yì)即(jí)马克思主义哲学，把(bǎ)世界(jiè)的本(běn)原归(guī)结为(wèi)物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第(dì)二性。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯(wéi)心主义(yì)。

　　这(zhè)是(shì)考试(shì)中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)主(zhǔ)张世界的本原是人的(de)精神；客观唯(wéi)心主义主张世界的(de)本(běn)原是脱(tuō)离物质世(shì)界(jiè)的“客(kè)观(guān)精(jīng)神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯一特性是(shì)客观实在性，物质(zhì)的根本(běn)属性是运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是(shì)区别于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者(zhě)是指物质具(jù)有的属性中(zhōng)最根本(běn)的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了(le)世(shì)界(jiè)的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对(duì)意识第二性(xìng)而言的。

　　意(yì)识是物质的反映(yìng)，揭示的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能动(dòng)作用(yòng)，首先表现于人(rén)的(de)意识能正(zhèng)确反映(yìng)客(kè)观世(shì)界，其次集中表现于意识能反作用(yòng)客观事物。

　　前者不排斥(chì)意识对物(wù)质的反映有错误的(de)方面，但强调能(néng)正确反映，要求(qiú)人类不(bù)断(duàn)探索(suǒ)，追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)。耐克品牌和乔丹品牌是什么关系

　　后(hòu)者(zhě)在(zài)前者的基础(chǔ)上得出两方(fāng)面(miàn)：正确的意识(shí)促进事物的发(fā)展，错误的(de)意识阻碍事物的发展。

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