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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论(lùn)文

破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄以破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而风(fēng)一,犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其(qí)意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》:“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié),发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳,其移(yí)人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思解释(shì):形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。

  来源出处:《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思,所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之言。

  汉大(dà)赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰落(luò)于汉末,历时(shí)四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(w破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗ú)可比拟的(de)气魄与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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