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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利,但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名,因(远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊yīn)此,周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊>  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了(le)两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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