十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(x你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名iū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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