人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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