为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jià开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗o)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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