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　　龙(lóng)有几个爪(zhǎo)？是中国神话传说中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个爪子不等的(de)。关于龙有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)以及龙有几个爪子，龙有几个(gè)爪子蟒有几(jǐ)个爪，龙有(yǒu)几个(gè)爪子图片(piàn)，龙有(yǒu)几(jǐ)爪和(hé)蟒有几爪(zhǎo)的区别，古代(dài)龙有(yǒu)几个爪等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

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龙有两个(gè)根吗

　　龙是双根的(de)。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类(lèi)似美洲狮(shī)的身体(tǐ)，两只巨大的蝙(biān)蝠翅(chì)膀或者羽翼，四条腿，和(hé)一个有些(xiē)像(xiàng)马(mǎ)的头(tóu)。

　　故(gù)事中最常(cháng)提到的颜色是绿(lǜ)，红或金色。它的(de)尾(wěi)巴长(zhǎng)而蜿蜒(yán)，末端有(yǒu)刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于(yú)肉食性(xìng)鸟类的。

龙有几个爪

　　是(shì)中(zhōng)国神话传说中的龙有三、四、五个爪子不等。元(yuán)朝(cháo)以前的龙基本(běn)是三(sān)爪的(de),有时前两(liǎng)足为三爪,后两足为(wèi)四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古(gǔ)代(dài)传说(shuō)中(zhōng)的(de)神(shén)异动物。

　　龙是中(zhōng)华(huá)民族的象征，中国人都以自己是“龙(lóng)的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他国家和民族亦(yì)有受中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多(duō)为其能显能隐，能(néng)细(xì)能巨(jù)，能(néng)短能(néng)长。

　　春分登天，秋分潜(qián)渊(yuān)，呼风唤雨，而这(zhè)些已经是晚期发展(zhǎn)而(ér)来的龙的形(xíng)象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗尊之(zhī)象(xiàng)；就象(xiàng)古代(dài)皇帝的九(jiǔ)五至尊，所以皇(huáng)帝(dì)身上都有9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建社会(huì)，衣服(fú)上有龙，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的(de)。

　　四(sì)个(gè)爪的龙是亲王(wáng)，地(dì)位就降一等。

　　三个爪地位就(jiù)更低。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪多少，阶级从(cóng)那里分。

　　所以文武百(bǎi)官(guān)的衣(yī)服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服(fú)的颜色代表身分(fēn)，代表阶级。

龙的(de)人(rén)文精神

　　一个民族的文化(huà)是这(zhè)个(gè)民族精神的载体，多姿多彩的(de)龙(lóng)文化中，从中也可看出古代中(zhōng)国人的(de)人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙(lóng)文化历久不衰(shuāi)，与古代中(zhōng)国人的创新(xīn)精神(shén)分不(bù)开。

　　龙(lóng)文化经(jīng)历了若干(gàn)发展阶段(duàn)，每一个发展阶段主要是通过内(nèi)部创新完成的。

　　观察(chá)各个历史时(shí)期(qī)不同的龙艺术形态，从无(wú)角到有(yǒu)角，从无(wú)翼到有(yǒu)翼，从(cóng)无足到有(yǒu)足，可看出龙形象(xiàng)是经过(guò)不断创新(xīn)而(ér)形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象(xiàng)是古代(dài)中国人综合了走兽、飞禽、水(shuǐ)中动(dòng)物和爬(pá)行动物的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化的综合性还表现在长期的(de)发展(zhǎn)过(guò)程中(zhōng)，龙不断吸(xī)收(shōu)外来的优(yōu)秀(xiù)艺术元素，从而(ér)使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙(lóng)吸收了印(yìn)度佛教中狮子的形象，头(tóu)圆而丰满，脑后披(pī)鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化(huà)丰(fēng)富多彩，与古代中国人的(de)包容精神(shén)分不开。

　　中国龙(lóng)文化在(zài)自己的(de)发(fā)展过程(chéng)中(zhōng)，曾受到来自印度的(de)龙王信仰的冲击，但中国人并(bìng)没(méi)有将其拒之门外(wài)，而是包容与(yǔ)改造，形成了中国化(huà)的龙(lóng)王，丰(fēng)富了中国(guó)龙文化的(de)内涵。

　　进取精神。

　　从古代(dài)中国人描(miáo)述的龙形象来看，龙(lóng)具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活动空间十(shí)分广阔，能(néng)上九天，能(néng)潜深渊(yuān)。

　　各种艺术中的龙(lóng)形象(xiàng)，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙，朝气(qì)蓬(péng)勃，奋发向上，威武不(bù)屈。

　　神(shén)话传说中(zhōng)的龙，大多是(shì)一往无前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都(dōu)是古代(dài)龙(lóng)开拓(tuò)进取精神的表(biǎo)现。

　　独立(lì)精神。

　　中国龙的(de)艺术(shù)形象是独一(yī)无二的，与(yǔ)龙有(yǒu)关的种种文(wén)化现象也自成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国(guó)传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教有着密(mì)不可分(fēn)的关系，但(dàn)始(shǐ)终保(bǎo)持着相(xiāng)对(duì)的独立性，不附(fù)属于任何一种(zhǒng)宗(zōng)教。

产(chǎn)生(shēng)背景

　　早(zǎo)期社会生产力低下，人们在严酷的自然(rán)环境里生存，还不能(néng)独立的支配自然力，也不(bù)能解释自身来(lái)源，对自(zì)然界充满幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧(jù)，崇(chóng)拜各种比人类(lèi)更强大(dà)的自然或(huò)超自然力量，这就(jiù)是图腾(téng)和鬼神(shén)产生的社会基础。

　　龙图(tú)腾形成的时间，可以上溯(sù)到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古书中记载(zài)，伏(fú)羲氏生(shēng)于成(chéng)纪，徒治陈仓，都(dōu)于陈，在位一百(bǎi)五十年，传十五世。

　　伏羲氏发(fā)源(yuán)于成(chéng)纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍(bàng)崤山、王屋(wū)山、太(tài)行山东迁，而后折向东南，最后都于陈(chén)。

　　这一活动区大体与仰(yǎng)韶(sháo)文化古(gǔ)遗址(zhǐ)的分布区相吻(wěn)合。