劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号hòu)期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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