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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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