其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗>

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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